Em 2008, “Traditional Witchcraft Cornish Book of Ways” se manifestou pela primeira vez como um pequeno livro de bolso, cada cópia impressa individualmente e encadernada à mão por Jane Cox em nossa pequena casa no oeste da Cornualha. Minhas intenções para o livro naquela época eram simplesmente colocar cópias em algumas lojas locais e disponibilizá-lo online, na esperança de despertar um pouco de interesse local em ‘bruxaria tradicional moderna’ com uma inclinação da Cornualha, ou mesmo descobrir e fazer contato com outras bruxas tradicionais na área.
Acreditando que tais interesses poderiam ser encontrados na comunidade pagã local, o livro foi escrito, na medida do possível, para um público neopagão em mente. No entanto, rapidamente superei meu entusiasmo ingênuo de descobrir muitas bruxas tradicionais na minha porta e comecei a aceitar que tal coisa é uma raridade. Embora algumas cópias tenham sido vendidas localmente, ficamos surpresos ao descobrir que o livro foi aceito com entusiasmo em todo o mundo a ponto de milhares de cópias terem sido enviadas para muitas partes do mundo.
É claro que a encadernação caseira dos livros se tornou uma impossibilidade; a impressão e a encadernação foram terceirizadas e uma edição revisada foi produzida em brochura e capa dura. Então, do que exatamente é esse pequeno livro que foi para tantos lugares distantes e de onde vem seu conteúdo?
Minhas próprias experiências com o Ofício começaram como um caso solitário, instintivo e auto motivado. Mergulhei de cabeça desde cedo na leitura e na prática de todas as coisas de bruxaria e magia popular, absorvendo tudo o que pude do máximo de tempo que pude passar na escola e, mais tarde, nas bibliotecas da faculdade, em vez de fazer qualquer trabalho "adequado"! Parecia natural explorar o folclore e a magia da Cornualha, para adaptá-los e incorporá-los à minha prática e reflexões na paisagem da Cornualha Ocidental. O breve envolvimento com os covens Gardnerianos e Alexandrinos provou ser valioso, mas não era totalmente a minha "xícara de chá" e foi somente quando entrei em correspondência e amizade com certas bruxas fora da Cornualha que descobri a existência da "bruxaria tradicional", permitindo-me perceber que havia outras praticando de forma semelhante. Isso seria ilustrado de forma mais dramática para mim quando uma amizade começou com Jack Daw, cujo Ofício, construído sobre uma herança mágica de sua avó de Devonshire, correspondia ao meu de forma tão estranha em várias maneiras.
Foi na época desse contato importante que tomei conhecimento da existência de uma rede frouxa de indivíduos e alguns pequenos grupos em West Cornwall, a maioria, se não todos, agora parece ter alguma conexão ou linhagem iniciática ou experiencial, com o que alegava ser uma tradição de "Velha Arte" que chegou em algum ponto na Cornualha, de forma bastante indireta, de outra área da Inglaterra. Curiosamente, essa linhagem, na qual eu também seria iniciada, parece ter o hábito de identificar formas de deuses locais e locais de poder para incorporar em seus costumes. As bruxas que conheci e com quem trabalhei em West Cornwall reverenciavam o Bucca e incorporavam o folclore da Cornualha em seus ritos, e os encantos e magia da Cornualha no lado operativo de sua Arte. É a amizade, o trabalho em grupo e a experiência iniciática com as bruxas de West Cornwall, a formação do meu próprio grupo de trabalho e minha própria prática pessoal inicial e contínua da Arte que se uniram para dar origem às ideias apresentadas neste livro.
Caso alguém acredite o contrário, é necessário repetir meu esclarecimento no prefácio original; não afirmo que o conteúdo deste livro representa uma tradição histórica de bruxas da Cornualha. Não havia tal bruxaria organizada da Cornualha "gravada em pedra". A prática mágica tradicional sempre foi amplamente única para o praticante individual, e é uma maneira orgânica que evolui e muda. A "tradição" apresentada neste livro é minha própria invenção, extraída e inspirada por minha própria resposta à bruxaria, magia e folclore da Cornualha, bruxaria tradicional moderna e minhas experiências com bruxas e praticantes mágicos na Cornualha e além do Tamar. É por essas mesmas razões que tive o cuidado de dar ao livro o subtítulo de ‘ A Cornish Book of mays’ em vez de “The Cornish Book of Ways”.
Por que ‘Bruxaria Tradicional’? Este é, naturalmente, um termo que surgiu desde o surgimento, na década de 1960, dos escritos de Robert Cochrane, e o nome dado a um movimento de bruxaria variado, mas particular, incluindo bruxaria não Gardneriana/Alexandrina, bruxaria que é anterior a 1939 em origem ou formas revivalistas que são inspiradas por práticas históricas de bruxaria.1
Frequentemente, há confusão por parte de alguns de ‘tradicional’ com ‘histórico’, apesar do fato de que as duas palavras têm significados totalmente diferentes. A palavra ‘tradição’ é derivada do latim tradere ou traderer, que significa simplesmente transmitir. Uma tradição é, portanto, uma transmissão ou compartilhamento de ideias, conceitos, crenças, práticas, etc.. ; entre grupos ou indivíduos. Na verdade, não há nenhuma definição ou regra oficial sobre quão "antigas" tais transmissões precisam ser para se qualifiquem como "tradicionais".
A bruxaria na Cornualha, como em outros lugares, tem sido sujeitada a um padrão de renascimento. Do século XVI ao século XIX, uma tradição de prática mágica operativa profissional existia na forma de "bruxas brancas" e pessoas astutas. É dessa tradição que o "culto pellar" da Cornualha parece ter surgido em meio a um ambiente de numerosos renascimentos de bruxaria, magia ritual, ocultismo e astúcia ao longo dos séculos XVIII e XIX.
O surgimento de outras formas de ocultismo e espiritualismo populares, no entanto, pode ter desempenhado um papel no declínio gradual do culto pellar como uma presença proeminente, juntamente com outras mudanças rápidas na sociedade. Um certo interesse em tais coisas persistiu, no entanto, e é do trabalho de William Bottrell e Robert Hunt, que ambos coletaram um fascinante corpo de material do povo da Cornualha em meados do século XIX, que muito do folclore da Cornualha relacionado à bruxaria e à magia vem e é frequentemente revisitado.
Como uma inclinação e uma maneira de ser, em vez de um serviço profissional, o culto do pellar não depende de estruturas sociais de apoio para continuar. O conceito de sangue-bruxo, familiar à bruxaria tradicional moderna, também era conhecido dentro do culto pellar. O sangue-Pellar é sugestivo não apenas de linhagem familiar, mas de uma "alteridade" inata e uma herança de espírito.3 Tais indivíduos podem surgir em qualquer período da história e, de fato, no presente.
Uma paisagem como a da Cornualha parece ser um ambiente natural para alinhar e nutrir aqueles dados à magia e à troca com o mundo espiritual, e no qual a maneira individualista, em vez de organizada, do pellar pode surgir perenemente. É uma paisagem que possui uma atração poderosa para artistas, poetas, místicos e excêntricos, entre os quais sempre houve aqueles dados à comunhão com os espíritos e formas sombrias dos lugares selvagens e solitários.
Uma dessas figuras foi a surrealista, ocultista e autora Ithell Colquhoun, que foi uma influência para meu grupo de origem Craft por meio de sua amizade com seu "Diabo". Em uma época em que folcloristas e historiadores de meados do século XX estavam se interessando mais academicamente pela bruxaria da Cornualha, foram figuras como Ithell Colquhoun que foram ativas no renascimento da prática real dos métodos de magia da Cornualha.4
Claro, uma figura extremamente importante no renascimento da magia da Cornualha e do culto pellar é Cecil H. Williamson, fundador do Museu de Bruxaria. Cecil dedicou uma vida inteira a estudar o trabalho da "bruxa da beira do caminho" e, em particular, os caminhos da bruxaria e magia da Cornualha que foram vivificados em sua pesquisa e prática operacional.
Os velhos caminhos da magia regional são silenciosamente acesos e desenvolvidos para os dias atuais dentro das correntes vivas e em evolução da bruxaria tradicional moderna, entre reuniões ocultas e praticantes individuais.
Nos campos, vales arborizados, chalés e topos de penhascos escarpados da Cornualha, encantos antigos são retrabalhados por novas mãos, guiadas pelas presenças espirituais e potências invisíveis da paisagem da Cornualha que continua a alimentar, como apenas um tributário, os distantes fluxos vivos da criação de magia.
Comments